Unidad 2
Contorno da seção
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La crisis del occidente feudal y los comienzos de la construcción jurídico-política de la modernidad. La coyuntura renacentista y el absolutismo: Maquiavelo y Moro
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Textos de utilidad para profundizar la comprensión de la lectura obligatoria (fuente primaria) de la unidad
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Compilación de conferencias y artículos sobre Maquiavelo, El Príncipe y otras obras suyas
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Procuren siempre no sustituir las ideas de los autores que interpretan por las suyas propias (nunca hacerles decir lo que no dicen), así como no precipitarse a juzgarlas sin haber previamente realizado un esfuerzo por comprenderlas:
•El texto de lectura común obligatoria debe ser respetado, esto es: muy atenta y cuidadosamente leído, sometido a reflexión y análisis, y la doctrina que allí se expone debe presentarse en su mejor forma.
•Probablemente las opiniones del autor se harán así más fuertes y convincentes, un objeto más digno de estudio para sucesivas generaciones de estudiantes, inclusive, como nosotros, muchos siglos después de formuladas.
•Pero siempre hay que estar atentos a lo que el autor realmente escribe, dice (y nunca limitar nuestra atención exclusivamente a los comentarios ni a los apuntes).
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Probaremos incorporar, con la esperanza de que puedan ser de utilidad para sus estudios, más o menos breves archivos de audio sobre cada obra. En fin, dada la actual situación, que podría prolongarse, recurriremos a todas las herramientas que tengamos disponibles.
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La Universidad Nacional de Educación a Distancia de España tiene, en su canal, breves audios que pueden aportarles informaciones interesantes. Hemos seleccionado uno.
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Nicolás Maquiavelo es considerado como el padre del nuevo paradigma político que imperará en la modernidad. Ante la crisis del paradigma político de la antigüedad se buscará en el concepto de soberanía, que marca todo el pensamiento político moderno, los fundamentos "laicos" para la autoridad de los emergentes Estados-Nación.
Para Maquiavelo los hombres se encuentran siempre en situación de lucha que amenaza con la anarquía abierta si no se emplea la fuerza que está detrás del derecho.
Los teóricos del “contrato social” (como Hobbes, Locke y Rousseau, que leerán a continuación) serán sus herederos.
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No olviden que en esta unidad hay que leer y reflexionar sobre dos obras: El príncipe (1513) y Utopía (1516)
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Para ayudarlos en la lectura del librillo de Moro encontré esta grabación de conferencias que tuvieron lugar en la Universidad Complutense de Madrid en 2016.
Se trata de una de las sesiones (en su conjunto fueron al menos 3) que, creo, puede orientarlos y asistirlos, mejorando la comprensión de la obra y permitiéndoles apreciar su impacto posterior.
Al cumplirse 500 años de la primera edición se organizaron encuentros y conferencias en universidades de todo el mundo, también aquí en la nuestra:
Utopías: pasado y presente. A 500 años de Utopía de Tomás
http://tomasmoroutopia500.blogspot.com
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La Universidad Nacional de Educación a Distancia de España tiene, en su canal, breves audios que pueden aportarles informaciones interesantes. Hemos seleccionado algunos.
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Sin utopías, la suerte está echada, la humanidad se hace el harakiri y la historia puede tornarse eterno retorno. Las utopías son hoy más necesarias que nunca porque, en tiempos de crisis tan aguda y que afecta a los sectores más vulnerables de la sociedad como la que estamos viviendo, tiende a apoderarse de la gente el pesimismo, la desesperanza, la apatía, la indiferencia, la pasividad, el desencanto, incluso la depresión, porque nos roban la esperanza y nos prohíben soñar.
Conferencia de Juan José Tamayo en la Fundación española Juan March
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Está ya habilitado un foro para la Unidad 2.
Para orientar vuestra lectura y vuestros comentarios sobre El príncipe de Maquiavelo formularemos algunas pocas primeras preguntas:
¿Cómo describe el propio Maquiavelo su obra y que la diferenciaría de otras con similares propósitos (que suelen denominarse "espejos de príncipes")?
¿De qué se ocupa Maquiavelo en esta obra?
¿En qué funda sus consejos y juicios sobre la adquisición y ejercicio del poder unipersonal?
¿Detecta usted un orden o sistema en los capítulos del libro, que en total son 26?
¿Cómo los agruparía?
Preste atención al sentido que Maquiavelo asigna a términos tales como virtud (virtù), suerte o fortuna, dominio o estado, libertad, necesidad, ocasión, pueblo, grandes…
¿Qué distinción hace Maquiavelo entre la forma de ejercer el gobierno de los monarcas europeos y los de Asia (ejemplificado por el gobierno Turco)?
¿Qué papel le asigna Maquiavelo al príncipe en la preparación para la guerra y qué consideraciones hace sobre las armas y el mejor uso de ellas?
¿Cuál sería la eventual recompensa de quien ejerce bien el poder unipersonal y cuáles las consecuencias de ejercerlo mal y perderlo?
¿Son solo personales para el príncipe en cuestión o comprometen a otros?
¿Cuál de las formas de adquirir y conservar poder representa el mayor desafío para quien lo intenta y también tiene mayor interés intelectual para alguien como Maquiavelo?
¿Cuál es el papel de la imitación en el planteo de Maquiavelo?
¿Cuál su concepción del hombre y de la historia?
También formulamos algunas pocas preguntas sobre la segunda parte de Utopía, de Tomás Moro.
¿Qué tipo de obra es Utopía?
¿Cómo describirían el propósito o intención de esa obra?
¿Reconocen entre las instituciones de Utopía algunas que tengan similitudes con instituciones ahora existentes?
¿Qué ordenamientos y características les llaman más la atención en la sociedad que describe Hitlodeo?
¿Podría Moro haber hallado modelos para las instituciones de Utopía en su propia época?
¿Podemos saber con seguridad qué piensa Moro del modo de vida de los utopianos y sus instituciones?
¿Por qué Utopía está en una isla?
¿Qué nos cuenta Hitlodeo de las instituciones de gobierno y las leyes en Utopía?
Por último, ¿encuentran algunos paralelos o similitudes entre estas obras?
A juicio de ustedes: ¿Qué las diferencia?
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Teniendo presente que prácticamente no tuvimos oportunidad de conocernos y que el encuentro por WebEx fue fugaz (como también serán los dos que, en principio, nos restan), se nos ocurrió experimentar para averiguar si pueden, acaso, sacar provecho de los registros de audio de reuniones de mayor extensión, y más frecuentes, que ha habido con grupos que no son a distancia.
No sabemos si esto funcionará, pero haremos aquí la prueba de poner el audio de dos clases. En uno las voces se escuchan a partir del minuto 4 aproximadamente y en el otro a partir del 5. -
El cuestionario podrá responderse de el sábado 1° de mayo a las 06:00 y hasta el domingo 2 de mayo a las 23:00 horas